诸葛亮的鹅毛扇(三国的诸葛亮手拿的是啥)
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2023-11-23
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1. 诸葛亮的鹅毛扇,三国的诸葛亮手拿的是啥?
“鹅毛扇”羽扇纶巾,民间传说这把扇子是黄月英的师父黄月英的,上书“明”、“亮”二字。二字中还密密麻麻地藏着攻城略地、治国安邦的计策。并嘱咐她,姓名中有明亮二字者,即是你的如意郎君。现在看来这不正好是诸葛亮吗?
2. 三兄弟歇后语?
打虎亲兄弟,上阵父子兵。
2、平淡无奇兄弟哥,一人得道仇家多。
3、好兄弟高打墙,亲戚朋友远离乡。
4、兄弟如手足,女人如衣服!
5、兄弟敦和睦,朋友笃信诚。
6、独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。
7、数声风笛离亭晚,君向潇湘我向秦。
8、娶妻不娶有弟弟,嫁人不嫁有兄弟。
9、万两黄金容易得,知心一个也难求。
10、平淡无奇兄弟哥,一人发财成路人。
11、兄弟一条心,黄土变成金。
12、上阵父子兵,打虎亲兄弟。
13、鸿雁飞南北,关河隔弟兄。
14、岁寒知松柏,患难见真情。
3. 鞠躬尽瘁死而后已是谁说的?
这句话是诸葛亮说的,出自他的《后出师表》。表曰:“臣必鞠躬尽瘁,死而后已!”这是他对刘氏政权的忠心,也是他本人一生的写照,他也的确言出必行,死而后已的!
诸葛亮的故事很多,想必大家都耳熟能详,下面说一个有关他的鲜为人知的故事。
众所周知,刘备三顾茅庐,拜请了诸葛亮出山,终成大业,可是您知道吗,在之前曹操也曾经请过诸葛亮,却未能如愿。
那时曹操屯扎许州,派曹洪率十万大军去攻打新野,结果大败而归,曹操大怒,欲斩曹洪,却被谋士程煜拦住了。
程煜说:“此败非曹洪之罪,皆因刘备有个高明的军师徐庶,能掐会算,曹洪绝非其敌。某举荐一人,必克徐庶。此人叫诸葛亮,乃水镜先生高徒、我的师兄,现隐居于卧龙岗,望丞相察之。”
曹操闻言大喜,早就听说过诸葛亮之才华出众,又见程煜荐举,便决定去请诸葛亮。
第二天,备好金银珠宝、绫罗绸缎,曹操带着程煜、曹洪等一干人,直奔卧龙岗。
到达时,已是晌午,人困马乏,众人便在一处茶馆打尖歇脚。
曹操居坐茶馆里,吩咐曹洪去茅庐请诸葛亮来此会面。
曹洪领命,时间不大,他返回禀告:“先生不在家,小童说先生去了山里歇晌,不知几时能回。我在山坡大声呼喊先生,也没有应答!”
程煜忙道:“坏了!我师兄喜欢清静,可能是怪曹将军过于莽撞,大呼小叫地打扰了他,因此才故意躲起来不见客的。”
曹操马上臭骂了曹洪一顿,再派程煜去请诸葛亮。
程煜领命,去了不大工夫,也是皱着眉头回来说:“我好不容易在野云堂见到了师兄,说明来意,可他对我不理不睬,傲慢地关闭柴门,拂袖而去!”
曹操心想:你诸葛亮架子太大了吧!看来,我得亲自出马。
曹操等人来到茅庐,却见柴门大开,诸葛亮正在草堂读书,曹操近前问道:“阁下可是大名鼎鼎的诸葛孔明先生吗?”
诸葛亮见到曹操,一没起身二没下拜,合上了书本,道:“不敢,我只是山野村夫,听说丞相远道而来,特在此静候。”
曹操见诸葛亮气度不凡,忙示意从人将礼物献上,说道:“早听说先生大才,韬略满腹,
今登门相请,希望先生出山助我一统天下!”
诸葛亮听罢,摇摇头哈哈笑道:“丞相花这么大本钱买一乡下山民,不怕失了面子么?我实在承受不起呀!”
曹操本就生性多疑,见诸葛亮又是大笑又是摇头,分明是当着手下的面嘲笑自己,心里很不痛快,后悔不该来这一趟,但又不便发作,最后只好道:“原来先生确有为难之处,我就不再勉强了!”说完,赶紧带着手下离开了。
曹操不但没能请出诸葛亮,还受了奚落,这个故事传到民间,后来慢慢衍生出了歇后语:曹操请孔明——没诚意,程煜荐诸葛——不识相。
4. 三国演义的谒后语?
张飞扔鸡毛--有劲难使 诸葛亮征孟获--收收放放
曹操吃鸡肋--食之无味,弃之可惜.张飞使计谋--粗中有细. 诸葛亮弹琴--计上心来
曹操遇蒋干--倒了大霉. 张飞贩私盐--谁敢检查 诸葛亮的鹅毛扇--神妙莫测
曹操作事--干干净净 张飞卖秤锤--人强货硬 诸葛亮三气周瑜--略施小技.
5. 能否谈谈我国的扇子文化?
中国扇子文化的演变——— 扇子在古代的别称“摇风”、“凉友”,相传禹舜时代已有,晋朝崔豹《古今注》曾记载“舜作五扇”。不过,在隋朝以前,扇子多以绫绢、禽羽、竹篾等材质制成。隋至唐代,出现了纸扇,后又发展了象牙扇、檀香扇等名贵品种。明清时苏杭的扇艺代表了中国古代工艺扇的最高峰:苏州的扇子称为“香扇”,杭州的为“雅扇”。而杭州的王星记扇业就是杭州“雅扇”的代表。 王星记扇业的前身杭州王星记扇庄,由王星斋夫妇创建于1875年(清光绪元年)。其时,杭州王星记扇子以它精湛的工艺、迥异的功能、高雅的情趣使之与浙江的丝绸、龙井的茶叶相提并论,并被誉为“杭产三绝”而名扬天下。为此,记者采访了王星记扇业的制扇专家。 扇子的分类 据了解,扇子的种类很多,按照材质可以分为折扇、竹扇、绢扇、羽扇、葵扇和麦秆扇六大类。按扇子的功能分类,则可分为檀香扇、团扇、挂扇、绸舞扇、广告扇等。 而黑纸扇是“雅扇”中比较有代表性的一种纸扇,它以柿汁涂抹扇面,色泽乌黑,制成这样的一把扇子从头到尾需要86道工序。 扇子的用途 专家告诉记者:“随着时代的发展,扇子已经不是那种传统的用来煽风的生活用品了,它的用途在逐渐增多,比如说广告扇,厂家可以在扇面上画上自己的产品,写上产品的功能;同样的还有旅游扇,风景区的地图或者主要景点都可以被印在扇子上。这两种扇子都起到了广而告之的作用。” 另外,扇子目前正在逐渐向艺术品和收藏品转化。这正是因为它汇集了编织、雕刻、书画、刺绣等工艺技巧,也可作为戏曲、舞蹈、曲艺等表演艺术的道具。它有时候甚至可以作为一种身份的象征,比如说戏曲中的书生,常常人手一把折扇。 扇子和名人 “折扇绘画题诗始于明代永乐年间,扇面画使得扇子升华为另一种艺术形式,为历代收藏家所珍爱。古往今来,许多文人墨客在扇面上留下的题诗、书法和绘画,备受人们的珍爱和收藏,由此而繁衍出来了另一种传统的艺术形式———扇面书画。扇面书画是中国传统艺术中的一朵奇葩,它为后人留下了丰富多彩的墨宝和艺术珍品。有时一把普通的扇子,一经名家题诗作画而身价百倍。扇子精湛的工艺和传统书法诗词绘画的完美结合,两者相得益彰,浑然一体。从古到今很多制作扇子的厂家都可以订制的。京剧大师梅兰芳在饰演《贵妃醉酒》中的杨玉环时,手里拿的那把黑纸花扇,便是王星记为他特制的真金贴花扇。”由于扇子独特的文化性,所以它和文化名人的关系也非常密切。 追溯扇子的历史 中国是世界上最早使用扇子的国家,并逐渐传入日本和欧洲的许多国家。扇子的历史可上溯到远古的禹舜时代,因为在明代,有“舜始造扇”的记载。商周时代,人们用雄雉鸡绚丽斑斓的长尾制成“翟扇”,并出现了长柄的“雉扇”。此时,扇子成了帝王威仪的象征。 到了唐朝,用雉毛做的扇子改成了用孔雀毛做。据考古发现,四川成都出土的战国铜壶刻有一个仆人手执长柄扇替主人煽风的图案,这是目前发现较早的扇子形象。汉末到魏晋南北朝,出现了用动物尾毛做成的拂尘,谓之“毛扇”。江南地区以白鹅羽毛制成的羽扇最为著名,多作为贡品进贡朝廷。到了汉代,丝织业开始发展,出现了“纨扇”,此形式的扇子深受中国古代妇女青睐。大约在宋朝时,出现了今日常见的折扇并逐渐延续至今而成为社会主流。折扇绘画题诗始于明代永乐年间,由此而繁衍出另一种传统的艺术形式———扇面书画。折扇发展到明代嘉靖年间,分为杭扇、苏扇、宁扇等流派。
6. 形容扇子的形容词?
舞衫歌扇: 舞衫:跳舞的人所穿的衣服;歌扇:唱歌的人所拿的扇子。歌舞的装束、用具,即指歌舞。也指能歌善舞的人。
扇枕温席: 形容对父母十分孝敬。
扇枕温被: 形容对父母十分尽心。
扇风点火: 指进行鼓动或煽动。
扇枕温衾: 形容对父母十分孝敬。同“扇枕温席”。
扇火止沸: 沸:沸腾,指水滚开。用扇风助长火势的办法来停止水沸腾。比喻采取的办法与希望达到的目的正好相反。
扇席温枕: 形容对父母十分孝敬。同“扇枕温席”。
羽扇纶巾: 拿着羽毛扇子,戴着青丝绶的头巾。形容态度从容。
摇鹅毛扇: 传说诸葛亮常手执羽扇指挥作战,后世舞台上出现的一些军师也多执羽扇。以之比喻出谋画策。
摇羽毛扇: 比喻出谋画策。同“摇鹅毛扇”。
夏炉冬扇: 夏天生火炉,冬天扇扇子。比喻做事不符合当时的需要,费了力气而得不到好处。
温衾扇枕: 指侍奉父母无微不至。同“温枕扇席”。
温席扇枕: 指侍奉父母无微不至。同“温枕扇席”。
温枕扇席: 指侍奉父母无微不至。
舞裙歌扇: 歌舞的装束、用具,即指歌舞。也指能歌善舞的人。同“舞衫歌扇”。
秋风团扇: 秋风起后,扇子就弃置不用。比喻女子色衰失宠。
秋风纨扇: 秋日凉风至,扇子遂弃置不用。常以比喻女子色衰失宠。
秋扇见捐: 见:被;捐:弃。秋凉以后,扇子就被抛在一边不用了。旧时比喻妇女遭丈夫遗弃。
纶巾羽扇: 拿着羽毛扇子,戴着青丝绶的头巾。形容态度从容。
蜂扇蚁聚: 蜂翅扇动,蚂蚁聚合。比喻人虽众多但起不了大作用。
冬扇夏炉: 冬天的扇子,夏天的火炉。比喻不合时宜。也比喻毫无用处的东西。
传风扇火: 犹扇风点火。比喻鼓动别人做某种事。多用于贬义。
7. 如何做到喜怒不形于色?
谢邀!个人拙见,抛砖引玉。
“喜怒不形于色”分三种,其一是精神或者身体有障碍的人;其二是城府比较深,人情练达的人;其三是素养比较高,精神超脱的圣者,也可以称之为开悟的人。或许,这样说比较玄乎,很多人会嗤之以鼻亦或是半信半疑吧!
第一类且不说,没有哪个木头可以喜怒无常,自然不形于色了。第二类是历尽沧桑、深谙世故的人,他们世事洞明、人情练达,自然可以在无形之中迅速调整自己的心态和情绪,也可以称之为特别高明的伪装。最初级的阶段是那些不断压抑情绪而不外现,最后会小宇宙爆发的。其次就是那些懂得调节情绪的人,不至于让情绪对自己和他人造成太多影响。最后就是这些所谓的“老司机”,他们可以隐藏的很深,可以控制自己的情绪,以达到“喜怒不形于色”。至于第三类,我不知道怎么形容。他们就像我面前的大海,我搬起石头砸进去,他们不过是泛起一下涟漪,我打起一桶海水,他们也不会因此而减损什么。这类人是真正有血有肉有感情的,他们不一定喜怒不形于色,而是“发而皆中节”。就是这样一种“中和”的状态。没有太多人事物可以影响他们的情绪,但是他们也不会一点儿情绪都没有,只在合理的场合发合适且适可而止的情绪以达到其恰到好处的目的。这,或许就是儒家的中庸、道家的恬淡、佛家的清净吧?这样的状态,或许也是我们一直想要保持的状态,所以才会不断修正自己的素养以达到智慧具现。
“喜怒不形于色”并不能囿于形式和表象,而在于由内而外的温养。内心足够柔软和平静,才会自然而然的流露出慈爱的微笑,那些所谓的喜怒悲思恐便像阳光照耀下的乌云,消散无踪!
在下仓促愚论,寥寥百字,诸位师兄见笑了!
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1. 诸葛亮的鹅毛扇,三国的诸葛亮手拿的是啥?
“鹅毛扇”羽扇纶巾,民间传说这把扇子是黄月英的师父黄月英的,上书“明”、“亮”二字。二字中还密密麻麻地藏着攻城略地、治国安邦的计策。并嘱咐她,姓名中有明亮二字者,即是你的如意郎君。现在看来这不正好是诸葛亮吗?
2. 三兄弟歇后语?
打虎亲兄弟,上阵父子兵。
2、平淡无奇兄弟哥,一人得道仇家多。
3、好兄弟高打墙,亲戚朋友远离乡。
4、兄弟如手足,女人如衣服!
5、兄弟敦和睦,朋友笃信诚。
6、独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。
7、数声风笛离亭晚,君向潇湘我向秦。
8、娶妻不娶有弟弟,嫁人不嫁有兄弟。
9、万两黄金容易得,知心一个也难求。
10、平淡无奇兄弟哥,一人发财成路人。
11、兄弟一条心,黄土变成金。
12、上阵父子兵,打虎亲兄弟。
13、鸿雁飞南北,关河隔弟兄。
14、岁寒知松柏,患难见真情。
3. 鞠躬尽瘁死而后已是谁说的?
这句话是诸葛亮说的,出自他的《后出师表》。表曰:“臣必鞠躬尽瘁,死而后已!”这是他对刘氏政权的忠心,也是他本人一生的写照,他也的确言出必行,死而后已的!
诸葛亮的故事很多,想必大家都耳熟能详,下面说一个有关他的鲜为人知的故事。
众所周知,刘备三顾茅庐,拜请了诸葛亮出山,终成大业,可是您知道吗,在之前曹操也曾经请过诸葛亮,却未能如愿。
那时曹操屯扎许州,派曹洪率十万大军去攻打新野,结果大败而归,曹操大怒,欲斩曹洪,却被谋士程煜拦住了。
程煜说:“此败非曹洪之罪,皆因刘备有个高明的军师徐庶,能掐会算,曹洪绝非其敌。某举荐一人,必克徐庶。此人叫诸葛亮,乃水镜先生高徒、我的师兄,现隐居于卧龙岗,望丞相察之。”
曹操闻言大喜,早就听说过诸葛亮之才华出众,又见程煜荐举,便决定去请诸葛亮。
第二天,备好金银珠宝、绫罗绸缎,曹操带着程煜、曹洪等一干人,直奔卧龙岗。
到达时,已是晌午,人困马乏,众人便在一处茶馆打尖歇脚。
曹操居坐茶馆里,吩咐曹洪去茅庐请诸葛亮来此会面。
曹洪领命,时间不大,他返回禀告:“先生不在家,小童说先生去了山里歇晌,不知几时能回。我在山坡大声呼喊先生,也没有应答!”
程煜忙道:“坏了!我师兄喜欢清静,可能是怪曹将军过于莽撞,大呼小叫地打扰了他,因此才故意躲起来不见客的。”
曹操马上臭骂了曹洪一顿,再派程煜去请诸葛亮。
程煜领命,去了不大工夫,也是皱着眉头回来说:“我好不容易在野云堂见到了师兄,说明来意,可他对我不理不睬,傲慢地关闭柴门,拂袖而去!”
曹操心想:你诸葛亮架子太大了吧!看来,我得亲自出马。
曹操等人来到茅庐,却见柴门大开,诸葛亮正在草堂读书,曹操近前问道:“阁下可是大名鼎鼎的诸葛孔明先生吗?”
诸葛亮见到曹操,一没起身二没下拜,合上了书本,道:“不敢,我只是山野村夫,听说丞相远道而来,特在此静候。”
曹操见诸葛亮气度不凡,忙示意从人将礼物献上,说道:“早听说先生大才,韬略满腹,
今登门相请,希望先生出山助我一统天下!”
诸葛亮听罢,摇摇头哈哈笑道:“丞相花这么大本钱买一乡下山民,不怕失了面子么?我实在承受不起呀!”
曹操本就生性多疑,见诸葛亮又是大笑又是摇头,分明是当着手下的面嘲笑自己,心里很不痛快,后悔不该来这一趟,但又不便发作,最后只好道:“原来先生确有为难之处,我就不再勉强了!”说完,赶紧带着手下离开了。
曹操不但没能请出诸葛亮,还受了奚落,这个故事传到民间,后来慢慢衍生出了歇后语:曹操请孔明——没诚意,程煜荐诸葛——不识相。
4. 三国演义的谒后语?
张飞扔鸡毛--有劲难使 诸葛亮征孟获--收收放放
曹操吃鸡肋--食之无味,弃之可惜.张飞使计谋--粗中有细. 诸葛亮弹琴--计上心来
曹操遇蒋干--倒了大霉. 张飞贩私盐--谁敢检查 诸葛亮的鹅毛扇--神妙莫测
曹操作事--干干净净 张飞卖秤锤--人强货硬 诸葛亮三气周瑜--略施小技.
5. 能否谈谈我国的扇子文化?
中国扇子文化的演变——— 扇子在古代的别称“摇风”、“凉友”,相传禹舜时代已有,晋朝崔豹《古今注》曾记载“舜作五扇”。不过,在隋朝以前,扇子多以绫绢、禽羽、竹篾等材质制成。隋至唐代,出现了纸扇,后又发展了象牙扇、檀香扇等名贵品种。明清时苏杭的扇艺代表了中国古代工艺扇的最高峰:苏州的扇子称为“香扇”,杭州的为“雅扇”。而杭州的王星记扇业就是杭州“雅扇”的代表。 王星记扇业的前身杭州王星记扇庄,由王星斋夫妇创建于1875年(清光绪元年)。其时,杭州王星记扇子以它精湛的工艺、迥异的功能、高雅的情趣使之与浙江的丝绸、龙井的茶叶相提并论,并被誉为“杭产三绝”而名扬天下。为此,记者采访了王星记扇业的制扇专家。 扇子的分类 据了解,扇子的种类很多,按照材质可以分为折扇、竹扇、绢扇、羽扇、葵扇和麦秆扇六大类。按扇子的功能分类,则可分为檀香扇、团扇、挂扇、绸舞扇、广告扇等。 而黑纸扇是“雅扇”中比较有代表性的一种纸扇,它以柿汁涂抹扇面,色泽乌黑,制成这样的一把扇子从头到尾需要86道工序。 扇子的用途 专家告诉记者:“随着时代的发展,扇子已经不是那种传统的用来煽风的生活用品了,它的用途在逐渐增多,比如说广告扇,厂家可以在扇面上画上自己的产品,写上产品的功能;同样的还有旅游扇,风景区的地图或者主要景点都可以被印在扇子上。这两种扇子都起到了广而告之的作用。” 另外,扇子目前正在逐渐向艺术品和收藏品转化。这正是因为它汇集了编织、雕刻、书画、刺绣等工艺技巧,也可作为戏曲、舞蹈、曲艺等表演艺术的道具。它有时候甚至可以作为一种身份的象征,比如说戏曲中的书生,常常人手一把折扇。 扇子和名人 “折扇绘画题诗始于明代永乐年间,扇面画使得扇子升华为另一种艺术形式,为历代收藏家所珍爱。古往今来,许多文人墨客在扇面上留下的题诗、书法和绘画,备受人们的珍爱和收藏,由此而繁衍出来了另一种传统的艺术形式———扇面书画。扇面书画是中国传统艺术中的一朵奇葩,它为后人留下了丰富多彩的墨宝和艺术珍品。有时一把普通的扇子,一经名家题诗作画而身价百倍。扇子精湛的工艺和传统书法诗词绘画的完美结合,两者相得益彰,浑然一体。从古到今很多制作扇子的厂家都可以订制的。京剧大师梅兰芳在饰演《贵妃醉酒》中的杨玉环时,手里拿的那把黑纸花扇,便是王星记为他特制的真金贴花扇。”由于扇子独特的文化性,所以它和文化名人的关系也非常密切。 追溯扇子的历史 中国是世界上最早使用扇子的国家,并逐渐传入日本和欧洲的许多国家。扇子的历史可上溯到远古的禹舜时代,因为在明代,有“舜始造扇”的记载。商周时代,人们用雄雉鸡绚丽斑斓的长尾制成“翟扇”,并出现了长柄的“雉扇”。此时,扇子成了帝王威仪的象征。 到了唐朝,用雉毛做的扇子改成了用孔雀毛做。据考古发现,四川成都出土的战国铜壶刻有一个仆人手执长柄扇替主人煽风的图案,这是目前发现较早的扇子形象。汉末到魏晋南北朝,出现了用动物尾毛做成的拂尘,谓之“毛扇”。江南地区以白鹅羽毛制成的羽扇最为著名,多作为贡品进贡朝廷。到了汉代,丝织业开始发展,出现了“纨扇”,此形式的扇子深受中国古代妇女青睐。大约在宋朝时,出现了今日常见的折扇并逐渐延续至今而成为社会主流。折扇绘画题诗始于明代永乐年间,由此而繁衍出另一种传统的艺术形式———扇面书画。折扇发展到明代嘉靖年间,分为杭扇、苏扇、宁扇等流派。
6. 形容扇子的形容词?
舞衫歌扇: 舞衫:跳舞的人所穿的衣服;歌扇:唱歌的人所拿的扇子。歌舞的装束、用具,即指歌舞。也指能歌善舞的人。
扇枕温席: 形容对父母十分孝敬。
扇枕温被: 形容对父母十分尽心。
扇风点火: 指进行鼓动或煽动。
扇枕温衾: 形容对父母十分孝敬。同“扇枕温席”。
扇火止沸: 沸:沸腾,指水滚开。用扇风助长火势的办法来停止水沸腾。比喻采取的办法与希望达到的目的正好相反。
扇席温枕: 形容对父母十分孝敬。同“扇枕温席”。
羽扇纶巾: 拿着羽毛扇子,戴着青丝绶的头巾。形容态度从容。
摇鹅毛扇: 传说诸葛亮常手执羽扇指挥作战,后世舞台上出现的一些军师也多执羽扇。以之比喻出谋画策。
摇羽毛扇: 比喻出谋画策。同“摇鹅毛扇”。
夏炉冬扇: 夏天生火炉,冬天扇扇子。比喻做事不符合当时的需要,费了力气而得不到好处。
温衾扇枕: 指侍奉父母无微不至。同“温枕扇席”。
温席扇枕: 指侍奉父母无微不至。同“温枕扇席”。
温枕扇席: 指侍奉父母无微不至。
舞裙歌扇: 歌舞的装束、用具,即指歌舞。也指能歌善舞的人。同“舞衫歌扇”。
秋风团扇: 秋风起后,扇子就弃置不用。比喻女子色衰失宠。
秋风纨扇: 秋日凉风至,扇子遂弃置不用。常以比喻女子色衰失宠。
秋扇见捐: 见:被;捐:弃。秋凉以后,扇子就被抛在一边不用了。旧时比喻妇女遭丈夫遗弃。
纶巾羽扇: 拿着羽毛扇子,戴着青丝绶的头巾。形容态度从容。
蜂扇蚁聚: 蜂翅扇动,蚂蚁聚合。比喻人虽众多但起不了大作用。
冬扇夏炉: 冬天的扇子,夏天的火炉。比喻不合时宜。也比喻毫无用处的东西。
传风扇火: 犹扇风点火。比喻鼓动别人做某种事。多用于贬义。
7. 如何做到喜怒不形于色?
谢邀!个人拙见,抛砖引玉。
“喜怒不形于色”分三种,其一是精神或者身体有障碍的人;其二是城府比较深,人情练达的人;其三是素养比较高,精神超脱的圣者,也可以称之为开悟的人。或许,这样说比较玄乎,很多人会嗤之以鼻亦或是半信半疑吧!
第一类且不说,没有哪个木头可以喜怒无常,自然不形于色了。第二类是历尽沧桑、深谙世故的人,他们世事洞明、人情练达,自然可以在无形之中迅速调整自己的心态和情绪,也可以称之为特别高明的伪装。最初级的阶段是那些不断压抑情绪而不外现,最后会小宇宙爆发的。其次就是那些懂得调节情绪的人,不至于让情绪对自己和他人造成太多影响。最后就是这些所谓的“老司机”,他们可以隐藏的很深,可以控制自己的情绪,以达到“喜怒不形于色”。至于第三类,我不知道怎么形容。他们就像我面前的大海,我搬起石头砸进去,他们不过是泛起一下涟漪,我打起一桶海水,他们也不会因此而减损什么。这类人是真正有血有肉有感情的,他们不一定喜怒不形于色,而是“发而皆中节”。就是这样一种“中和”的状态。没有太多人事物可以影响他们的情绪,但是他们也不会一点儿情绪都没有,只在合理的场合发合适且适可而止的情绪以达到其恰到好处的目的。这,或许就是儒家的中庸、道家的恬淡、佛家的清净吧?这样的状态,或许也是我们一直想要保持的状态,所以才会不断修正自己的素养以达到智慧具现。
“喜怒不形于色”并不能囿于形式和表象,而在于由内而外的温养。内心足够柔软和平静,才会自然而然的流露出慈爱的微笑,那些所谓的喜怒悲思恐便像阳光照耀下的乌云,消散无踪!
在下仓促愚论,寥寥百字,诸位师兄见笑了!
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